Смотреть больше слов в «Античных писателях. Словаре»
(около 815 — 6.4.885) славянский просветитель, старший брат Кирилла; см. в ст. Кирилл и.
Мефодий следящий, разыскивающий Словарь русских синонимов. мефодий сущ., кол-во синонимов: 1 • имя (1104) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: имя... смотреть
МЕФОДИЙ (ок. 815-6.4.885), славянский просветитель, старший брат Кирилла; см. в ст. Кирилл и Мефодий.
820 – 885) – уроженец Фессалоники, старший брат Кирилла. «Солунские братья», как их называли, стали создателями славянской азбуки и старославянского языка, как богослужебного, так и литературного. Биографические данные о них содержатся в так называемых паннонских легендах – двух житиях. «Житие Кирилла» было составлено в Паннонии – области между Восточными Альпами, Дунаем и Савой; «Житие Мефодия» – в Болгарии. Их отец Лев, занимал высокую военноадминистративную должность, предполагают, что их мать была славянкой. Мефодий поступил на военную службу, затем стал чиновником и был послан управлять областью, населенной македонскими славянами. Вскоре он постригся в монахи. Оба брата выполняли дипломатические поручения, ездили с посольством к хазарам в город Корсунь (Херсонес), хорошо знали славянский язык. О миссионерской деятельности Кирилла и Мефодия, посланных в 863 г. византийским императором Михаилом III в великую Моравию по просьбе князя Ростислава, известно из писем римских пап Иоанна VIII (872 – 282) и Стефана V (885 – 591), из письма архиепископа Теотмара Зальцбургского, из сочинения «История обращения хорутан» и из сообщения Анастасия, библиотекаря римского папы. Первоначально римская курия поддержала Кирилла и Мефодия, но затем осудила их миссию как «еретическую». Кирилл составил азбуку для славян («сложил письмена») и завершил перевод Евангелия. В основу литературного славянского языка братья положили солунскую городскую речь славян, живших в Фессалонике. Они ввели богослужение византийского типа на славянском языке, перевели с греческого языка помимо Евангелия «Апостол» и «Псалтирь», создали первую славянскую церковь и первые славянские молитвы. Мефодий перевел на славянский язык сборник церковных и гражданских законов – «Номоканон». В 866 или в 867 г. братья отправились в Рим, посетив по пути славянское княжество Паннонию. По повелению паннонского князя Коцела, изучившего «славянское письмо», они в течение шести месяцев обучили этому письму около 50 учеников. В Риме папа Адриан II (867 – 772) велел отслужить литургию на славянском языке и признал «славянские книги». После смерти Кирилла в Риме (869 г.) Мефодий продолжил миссионерскую деятельность в Паннонии, вновь посетил Рим, где получил сан епископа Паннонского. В 870 г. после вторжения Людовика Немецкого в Моравию Мефодия обвинили в том, что он проповедовал на территории, вверенной католическим епископам. Его осудили и заключили в тюрьму. Через два с половиной года Мефодий был освобожден по требованию папы Иоанна VIII, который назначил его архиепископом Моравии. В период гонений он написал «Канон Дмитрию Солунскому» – «Светильнику светообразну ... в отечестве своимь». До последних дней своей жизни Мефодий вел борьбу за распространение славянской письменности. Книжное наследие Кирилла и Мефодия было воспринято не только их многочисленными учениками, но и последующими церковными деятелями южных славян. Епископ Константин Преславский, написавший в память о своем учителе «Службу Мефодия», назвал его «великим пастырем», совершившим подвиги и подвергшимся гонениям во имя истинной веры. Создатель охридской духовной школы Климент Охридский, сопровождавший Кирилла и Мефодия в Паннонии, Венеции и Риме, посвятил своим учителям «Похвальное слово Кириллу и Мефодию». Он сравнил Мефодия с библейскими персонажами Самсоном, Гедеоном, Иисусом Навиным и отметил «ум и добродетели» младшего брата, который «вверх возлетал, как орел, духовными крылами». По его мнению, главная заслуга Кирилла и Мефодия заключалась в том, что эти «преславные учителя славянского языка, сотворившие письмена ему», «просветили буквами и научили учеников церковной службе». Русский летописец Нестор, изложивший западнославянское «Сказание о преложении книг Кириллом и Мефодием», также отметил факт создания ими славянской азбуки (для «моравов первоначально созданы буквы, названные славянской грамотой; эта же грамота и у русских и у болгар дунайских») и введения богослужения на «словеньскым языке». Великим просветителям был посвящен «Гимн в честь Кирилла и Мефодия», написанный П.И. Чайковским.... смотреть
22 февраля 1856, Томская губерния, - 1932, Харбин). Сын священника. Окончил в 1882 Казанскую духовную академию. В сентябре 1885 пострижен в монашество, с декабря иеромонах. С января 1892 кандидат богословия. С мая 1893 архимандрит, с июля начальник Алтайской миссии. 2 июня 1894 посвящен в епископа Бийского, викария Томской епархии. С декабря 1898 епископ Забайкальский и Нерчинский, с декабря 1912 - Томский и Алтайский, с июля 1914 - Оренбургский и Тургайский. После получения известия об отречении Николая II Мефодий призвал православных епархии к повиновению Временному правительству ("Оренбургский Церковно-общественный Вестник", 1917, 2 апреля). Местное духовенство, полагая, что Мефодия могут отозвать, послало обер-прокурору Святейшего Синода телеграмму: "...вопрос о перемещении из Оренбурга Епископа Мефодия, как идущего навстречу обновлению церковной жизни на началах, указанных Временным правительством и соответствующих учению Христа не возбуждать" (там же, 13 апреля). Призывая к продолжению войны до победы, в начале июльского наступления русской армии Мефодий выпустил воззвание: "...Все народы мира сейчас хотят жить свободною жизнью; одна только Германия с бусурманской Турцией защищают деспотизм и порабощение народов" (там же, 8 июля). В августе отбыл для участия в Священном Соборе Православной Российской Церкви. Выступал с докладом о богослужебном языке, участвовал в работе богослужебного отдела. 13 декабря вернулся из Москвы - во время боев под Оренбургом между красногвардейцами, наступавшими со стороны Бузулука, и частями атамана А.И. Дутова. 2 января 1918 в кафедральном соборе произнес "Слово при погребении офицера и юнкера, убитых во время братского междоусобия": "Народ получил свободу, но свободный гражданин - народ стал жестоким тираном русской интеллигенции... Падает, как подкошенная трава, благородное офицерство, одинокое в защите народной свободы и чести, одно только казачество идет к нам на помощь" (там же, 1918, 14 января). 18 января казаки отступили из города. 20 января Мефодий вызывался на допрос матросами Северного летучего отряда, его ответы, проповедовавшие мир и спокойствие, удовлетворили их. 12 апреля возведен в сан архиепископа. 3 июля в Оренбург вошли казаки Дутова. В "Приветственном слове братьям казакам и славянам освободителям Оренбурга" Мефодий говорил: "...Пять месяцев мы жили под игом кровавой власти, пять месяцев эта страшная власть производила свою расправу, день и ночь совершала казни... Кто были эти люди, обреченные на истребление как хищные звери? Это были лучшие люди, благороднейшие граждане, боровшиеся за свободу. Не за власть, не за диктатуру они умирали, а за свободу; не за буржуазию боролись, пусть эта гнилая клевета смолкнет, а за право и свободу всех граждан" (там же, 14 июля). Приветствовал начало Государственного совещания в Уфе телефонограммой. 18 сентября в приветствии депутатам открывающегося Войскового Круга Оренбургского казачьего войска выразил надежду, что "...казачество не сложит оружия в борьбе за возрождение Родины..." ("Оренбургский Казачий Вестник", 1918, 19 сентября). 15 декабря из Челябинска послал А.В. Колчаку телеграмму: "...Да благословит Господь успехом ваши труды на возрождение дорогой Родины и доблестной русской армии" ("Утро Сибири", 1918, 18 декабря). В начале 1919 эмигрировал. С 1920 архиепископ Харбинский, с 1929 митрополит. Литература: ManuiI (Lemesevskij), Die Russischen Orthodoxen Bischbfe..., Teil 4, Erlangen, 1986, S. 338-39; Seide G., Die Russisctie - Orthodoxe Kirche in China und in der Mandschurd seit 1918, Ostkirchliche Studien, Wiirzburg, 1976, Bd 25, S. 166-92. В.M. Воинов, M.E. Голостенов.... смотреть
Мефодий -я, муж.; народн. Нефёд, -а.Отч.: Мефодиевич, Мефодиевна и Мефодьевич, Мефодьевна; разг. Мефодьич. Производные: Мефодя; Нефёдка; Федя; Федю... смотреть
(ум. 885) — выдающ. славян. просветитель, проповедник христианства. Первонач. занимал адм. дол-жность (по-видимому, в Македонии), затем постр... смотреть
архим. полтав. монаст., автор "Слова" † СПб., 1803).{Венгеров} Мефодийархимандр. Никандровой псков. пустыни, автор "Дневника палестин. паломника" (СПб.... смотреть
ум. 885) — выдающ. славян. просветитель, проповедник христианства. Первонач. занимал адм. дол-жность (по-видимому, в Македонии), затем постригся в монахи в одном из монастырей М. Азии. Участвовал в поездках своего старшего брата Константина с религ. миссиями к хазарам и в Моравию. В Моравию Константин и М. принесли богослужебные книги, перевед. на язык макед. славян, к-рый был близок и понятен тогда всем славянам. Константин и М. заложили в Моравии основы нац. церкви, независимой от нем. духовенства, и тем самым содейств. укрепл. независимости Моравии. По жалобе нем. духовенства братья были вызваны в Рим к папе рим. Посетив по пути в Рим славян. Паннонское княжество, способствовали распростр. там славян. грамоты. После смерти Константина (869) М. был возведен (в Риме) в сан священника. В 870 М. был назначен архиепископом Паннонии. Но вскоре нем. духовенство арестовало его и по ложному обвинению приговорило к тюрем. заключ. После освобожд. из тюрьмы М. перенес свою деятельность в Моравию, где продолжал борьбу за нац. церковь.... смотреть
Мефодий, Methodios, из Олимпии, III в. н. э., греческий христианский философ. Епископ Олимпии Ликийской, автор сочинения Пир десяти дев (Symposion ton... смотреть
Кири/лл и Мефо/дийСинонимы: имя
имя собств., сущ. муж. родаМефодійимя собств., сущ. муж. родаМетодій
Rzeczownik Мефодий Miefodij Metody m
Меф'одий (Меф'одиевич, Меф'одиевна и Меф'одьевич, Меф'одьевна)Синонимы: имя
святой, старший брат святого Кирилла (см. Кирилл и Мефодий).Синонимы: имя
Мефодий - см. в статье Кирилл и Мефодий (Константин и Мефодий) .Синонимы: имя
Мефодий Мефо́дийнародн. Нефед, Нехвед, др.-русск., ст.-слав. Меθодии. Из греч. Μεθόδιος.
Мефодий, -я, м.; народн. Нефёд, -а. Отч.: Мефодиевич, Мефодиевна и Мефодьевич,
см. в ст. Кирилл и Мефодий.Синонимы: имя
Начальная форма - Мефодий, единственное число, именительный падеж, имя, мужской род, одушевленное
Мефоди Медио Феод Мед Идо Ефим Дом Дим Дефо Фойе Йод Мефодий Мид Мио Модий Миф
народн. Нефед, Нехвед, др.-русск., ст.-слав. Меодии. Из греч. .
МЕФОДИЙ, см. в ст. Кирилл и Мефодий.
Мефодий следящий, разыскивающий
МЕФОДИЙ - см. в ст. Кирилл и Мефодий.
МЕФОДИЙ, смотри Кирилл и Мефодий.
МЕФОДИЙ , см. в ст. Кирилл и Мефодий.
МЕФОДИЙ, см. в ст. Кирилл и Мефодий.
- см. в ст. Кирилл и Мефодий.
, смотри Кирилл и Мефодий.
Мужское имя
с 1709 г., сменен 1717 г.{Половцов}
близ Рязани 1812—14 г.{Половцов}
близ Рязани 1764—1776 г.{Половцов}
упоминается 1628 г.{Половцов}
Алексеевич Смирнов) - духовный писатель (1761 - 1815) обучался в Московской славяно-греко-латинской академии; был епископом Воронежским и Тульским, архиепископом Тверским и Псковским. Написал на латинском языке историю первых трех веков христианства (*Liber historicus*, М., 1805), издал *Краткие правила и словарь простого греческого языка* (1783 и 1795) и несколько богословских сочинений. - См. *Начертание жизни и деяний Мефодия* (М., 1823); А. Лебедев *Церковная историография* (Санкт-Петербург, 1903).... смотреть
Мефодий (в миру Михаил Алексеевич Смирнов) - духовный писатель (1761 - 1815) обучался в Московской славяно-греко-латинской академии; был епископом Воронежским и Тульским, архиепископом Тверским и Псковским. Написал на латинском языке историю первых трех веков христианства ("Liber historicus", М., 1805), издал "Краткие правила и словарь простого греческого языка" (1783 и 1795) и несколько богословских сочинений. - См. "Начертание жизни и деяний Мефодия" (М., 1823); А. Лебедев "Церковная историография" (Санкт-Петербург, 1903).<br>... смотреть
Мефодий, в миру Михаил Матвеевич Великанов - писатель (1852 - 1914), викарий вятской епархии. Образование получил в Московском университете на историко-филологическом факультете и в Санкт-Петербургской духовной академии. Главные работы Мефодия: "Об именах Божиих" (Санкт-Петербург, 1896), "К вопросу о подлинности XIV главы книги пророка Даниила" ("Христианское Чтение", 1897, II), "Помнил ли Навуходоносор свой первый сон?" (ib., 1895, II), "Принципы брачной жизни и детство" (Санкт-Петербург, 1904), "К вопросу о реформе русского правописания" (ib., 1905), "Русская грамматика" (вып. I, Тверь, 1890; вып. II, Санкт-Петербург, 1906), "Старопечатная второй половины XVI столетия псалтырь в слогоударениях ее глагольных форм" (Варшава, 1908). Некролог Мефодию в "Историческом Вестнике" (1914, март).<br>... смотреть
, митр. Харбинский (22.02.1856— 16[29].03.1931), церковный и общественный деятель, участник право-монархического движения. Сын священника Томской епархии. Образование получил в Томской ДС (1878) и в Казанской ДА (1882). 23 дек. 1882 поступил псаломщиком в Алтайскую миссию. 26 сент. 1885 принял монашеский постриг, 22 дек. 1885 рукоположен во иеромонаха и назначен заведующим Алтайским миссионерским катехизаторским училищем. В 1892 присвоена степень кандидата богословия. 16 мая 1893 возведен в сан архимандрита, через месяц назначен начальником Алтайской миссии. 2 июня 1894 хиротонисан во еп. Бийского, викария Томской епархии. Через 4 года владыка Мефодий получил назначение на самостоятельную кафедру, став 24 дек. 1898 епископом Забайкальским и Нерчинским. На этой должности владыка встретил революцию 1905, одним из главных центров которой стала Чита. Будучи по своим убеждениям монархистом, еп. Мефодий всячески поддерживал право-монархическое движение. Он был одним из архиереев, передавших через о. И. И. Восторгова благожелание и приветствие Съезду Русских Людей в Москве 27 сент. — 4 окт. 1909. 20 дек. 1912 получил назначение на кафедру еп. Томского и Алтайского. Через 2 года 30 июля 1914 переведен еп. Оренбургским и Тургайским. После февральского переворота по просьбе духовенства был оставлен на кафедре. Призывал к продолжению войны до победы, в начале июльского (1917) наступления русской армии выпустил воззвание, в котором, в частности, писал: «Все народы мира сейчас хотят жить свободною жизнью; одна только Германия с бусурманской Турцией защищают деспотизм и порабощение народов». Принимал активное участие в трудах Священного Собора Российской Православной Церкви 1917–1918. На Поместном Соборе был создан отдел «О богослужении, проповедничестве и церковном искусстве» под председательством архиеп. Евлогия (Георгиевского), при котором был учрежден подотдел «О церковно-богослужебном языке» для обсуждения проблем, связанных с богослужебными текстами и языком. Подотдел работал 9–26 сент. 1917, всего состоялось пять заседаний, его председателем был избран еп. Мефодий, который зарекомендовал себя принципиальным и решительным противником перевода богослужения на русский язык. Владыка без обиняков заявлял: «Для меня лучше смерть, чем лишение славянского богослужения». Вернулся из Москвы в дек. 1917 в самый разгар боев под Оренбургом между красногвардейцами, наступавшими со стороны Бузулука, и частями атамана А. И. Дутова. 2 янв. 1918 в кафедральном соборе произнес «Слово при погребении офицера и юнкера, убитых во время братского междоусобия», в котором сказал: «Народ получил свободу, но свободный гражданин — народ стал жестоким тираном русской интеллигенции... Падает, как подкошенная трава, благородное офицерство, одинокое в защите народной свободы и чести, одно только казачество идет к нам на помощь». Однако 18 янв. 1918 казаки отступили из города, и 20 янв. 1918 владыка был вызван на допрос матросами Северного летучего отряда, впрочем, его ответы, проповедовавшие мир и спокойствие, удовлетворили их. 12 апр. 1918 он был возведен в сан архиепископа. 3 июля 1918 в Оренбург вошли казаки Дутова. В «Приветственном слове братьям казакам и славянам освободителям Оренбурга» владыка сказал: «Пять месяцев мы жили под игом кровавой власти, пять месяцев эта страшная власть производила свою расправу, день и ночь совершала казни... Кто были эти люди, обреченные на истребление, как хищные звери? Это были лучшие люди, благороднейшие граждане, боровшиеся за свободу. Не за власть, не за диктатуру они умирали, а за свободу; не за буржуазию боролись, пусть эта гнилая клевета смолкнет, а за право и свободу всех граждан». 18 сент. 1918 он приветствовал депутатов Войскового Круга Оренбургского казачьего войска и выразил надежду, что «казачество не сложит оружия в борьбе за возрождение Родины». Приветствовал владыка и адмирала А. В. Колчака, в своей телеграмме он писал: «Да благословит Господь успехом ваши труды на возрождение дорогой Родины и доблестной русской армии». Недвусмысленной поддержкой белого движения архиеп. Мефодий выбрал свою судьбу, оставаться в советской России ему было невозможно. В н. 1919 он эмигрировал вместе с отступавшей Белой армией, в рядах которой сражалось немало оренбургских казаков. В эмиграции возглавил в 1920 Харбинскую кафедру, в 1929 возведен в сан митрополита. В эмиграции издавал православно-монархический журнал «Хлеб небесный». Соч.: О патриотической деятельности духовенства. Чч. 1–2. Чита, 1911–1913; Поучения в дни современной войны. Оренбург, 1916; К вопросу о порядке соборных решений на предстоящем Всероссийском Церковном Соборе. Оренбург, 1917; О знамении обновления святых икон. Харбин, 1925; 2-е изд. Джорданвилль, 1968; М., 1999; По поводу церковных нестроений. Харбин, 1927; Каноническое существование Харбинской епархии. Харбин, 1929; По поводу признания Московской церковной властью Советской власти. Харбин, б.г. Лит.: Воинов В. М., Голостенов М. Е. Мефодий (Герасимов Маврикий Львович) // Политические деятели России 1917. Биографический словарь. М., 1993; Некролог // Возрождение. 1931. № 2139. 11 апр.; Die Russischen Orthodoxen Bischofe von 1893 bis 1965. Bio-Bibliographe von Manuil (Lemesevskij). Т. 4. Erlangen, 1986. А. Степанов... смотреть
следящий, разыскивающий
следящий, разыскивающий
(в миру Михаил Алексеевич Смирнов, 1761—1815) — духовный писатель; обучался в московской славяно-греко-латинской академии, был ректором семинарии, потом академии, епископом воронежским и тульским, архиепископом тверским и псковским. Написал на латинском языке историю первых веков христианства ("Liber historicus", M., 1805), издал "Краткие правила и словарь простого греческого языка" (1783 и 1795). Из богословских его трудов лучшими считались: "Толкование на послание апостола Павла к Римлянам" (1794, 1799 и 1814), "Рассуждение о древности и важности так называемых апостольских правил" (1803) и "Правило пасхального круга" (1793 и 1800).<br><p>См. "Начертание жизни и деяний св. правительствующего синода члена Мефодия, архиепископа Псковского" (М., 1823); "История российской академии" Сухомлинова (т. V) и "Русский Вестник" (1868 г., № 4: "Из прошлого").<br></p>... смотреть
Мефодий и младший брат его, Константин, в Монашестве наименованный Кирилл — Славянские Проведники Веры Христовой, хотя прямо не принадлежат к числу Сла... смотреть
18-й строитель пешношского мон. 1746—49 г.{Половцов}
(Михаил Михайлович) — канд. ХIII к. Моск. духов, акад., 1851 архим. далмат. усп. мон., 1866 г. рект. олон. сем., † 1871 г.{Половцов}
Мефодий (Львовский) - духовный писатель (родился в 1863 г.), иеромонах, воспитанник Казанской духовной академии. Главные его работы: "Буддийское мировоззрение или ламаизм и обличение его" (2-е изд., Санкт-Петербург, 1902), "Калмыцкие хурулы" (Ставрополь, 1895), "Княземихайловский миссионерский стан, Ставропольской епархии" (Казань, 1903), "Объяснение никеоцареградского или никеконстантинопольского символа веры в поучениях" (Ставрополь, 1900), "Разговор православного с ламаитом" (ib., 1900), "Объяснение богослужения и церковный устав" (Казань, 1909), "Калмыки Большедербетовского улуса Ставропольской епархии и их религия перед судом православной миссии" (магистерская диссертация).<br>... смотреть
духовный писатель (родился в 1863 г.), иеромонах, воспитанник Казанской духовной академии. Главные его работы: *Буддийское мировоззрение или ламаизм и обличение его* (2-е изд., Санкт-Петербург, 1902), *Калмыцкие хурулы* (Ставрополь, 1895), *Княземихайловский миссионерский стан, Ставропольской епархии* (Казань, 1903), *Объяснение никеоцареградского или никеконстантинопольского символа веры в поучениях* (Ставрополь, 1900), *Разговор православного с ламаитом* (ib., 1900), *Объяснение богослужения и церковный устав* (Казань, 1909), *Калмыки Большедербетовского улуса Ставропольской епархии и их религия перед судом православной миссии* (магистерская диссертация).... смотреть
еписк. забайкал., р. 22 февр. 1856 в Томск. епарх.{Венгеров}
духовный писат., псковск. архиеп., чл. Российск. акад., р. 7 нояб. 1761, † 2 февр. 1815.{Венгеров}
духов. писатель и педагог, еписк. сарапул., р. 27 окт. 1852 в Сарат. епарх.{Венгеров}
равноапостольный, архиепископ, учитель Словенский (ск. 6.04.885). - См.: КИРИЛЛ. Память свт. Мефодию отмечается 6/19 апреля и 11/24 мая.
равноапостольный, архиепископ, учитель Словенский (ск. 6.04.885). - См.: КИРИЛЛ.Память свт. Мефодию отмечается 6/19 апреля и 11/24 мая.Источник: Энцикл... смотреть
(Николай Федорович). Митрополит Астанайский и Алма-Атинский (Республика Казахстанс) с мая 2003 г.; родился 16 февраля 1949 г. в г. Ровеньки Ворошиловгр... смотреть